درس التّعريب: (جملٌ منتقاة)، مع الإصلاح، 2017-2018

❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، درس 1: التّعريب: جملٌ مُنتقاة، 2 آداب 2 ❦ ❦ قرطاج حنّبعل، 2017-2018 ❦

- « J’avoue ! répondit le serviteur en pleurant. Je suis un voleur et je mérite un châtiment ! Je vous supplie seulement d’être indulgent car c’est la première fois de ma vie que je vole ». - Il y avait une fois un pauvre compagnon qui était en train de faire son tour du monde. Il avait marché très longtemps, il était alors si las qu’il tenait à peine sur ses jambes. - En ce temps-là, la Justice était rendue par le seigneur du village, qui exerçait les fonctions de juge. Ce dernier convoqua d’abord le plus riche des deux frères. ❀ HISTOIRES DE JUGES, Jarrous Press, P: 15, 45, 62 ❀

1-       تَذليلُ الصّعُوبات: -       Avouer : (v.): Confesser, reconnaître ses torts: اِعْتَرَفَ، أَقَرَّ بِذَنْبِهِ -       Supplier: (v.): Adresser une supplication, prier: تَوَسَّلَ، تَضَرَّعَ (إِلَى) -       Indulgent: (adj.): Qui pardonne facilement:مُسَامِحٌ، غَفُورٌ، حَلِيمٌ، صَفُوحٌ -       Y: (adv. de lieu): هُنَاكَ، فِي ذَلِكَ الـمَكَانِ -       Si: (adv.): [+ adj.]: Tellement, aussi:جِدًّا، يعادلُ المفعولَ المطلق... -       Las: (adj.): Fatigué, épuisé, crevé:كَلِيلٌ، مُرْهَقٌ، مُتْعَبٌ، تَعْبَانٌ، عَيَّانٌ -       À peine: (adv.):بِـمَشَقَّةٍ، بِصُعُوبَةٍ، بِـجُهْدٍ، بِشَقِّ الأَنْفُسِ -       Rendre  Justice: (expression):حَقَّقَ العَدَالَةَ 2-       النّصّ العربيّ: -  أَجَابَ الـخَادِمُ بَاكِيًا: «أَعْتَرِفُ! أَنَا سَارِقٌ. وَأَسْتَحِقُّ العِقَابَ! أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ (أَوْ: إِلَيْكُمْ) أَنْ تَكُونَ حَلِيمًا لِأَنِّي أَسْرِقُ لِلْمَرَّةِ الأُولَى فِي حَيَاتِي». -   كَانَ يَا مَا كَانَ (أَوْ: كَانَ هُنَاكَ) شَخْصٌ مِسْكِينٌ يَقُومُ بِـجَوْلَتِهِ حَوْلَ العَالَـمِ. وَكَانَ قَدْ مَشَى طَوِيلاً جِدًّا. لِذَا كَانَ كَلِيلاً جِدًّا (أَوْ: شَدِيدَ الكَلَلِ، كَثِيرَ الإِرْهَاقِ) حَتَّى إِنَّهُ يَقِفُ بِـمَشَقَّةٍ عَلَى قَدَمَيْهِ. -   فِي ذَلِكَ العَصْرِ كَانَ سَيِّدُ القَرْيَةِ الَّذِي يُـمَارِسُ مَهَامَّ القَاضِي هُوَ الـمُشْرِفُ (أَوْ: الَّذِي يُشْرِفُ) عَلَى تَـحْقِيقِ العَدَالَةِ. وَقَدْ اِسْتَدْعَى هَذَا الأَخِيرُ أَغْنَى الأَخَوَيْنِ أَوَّلاً. ❀❦ حِكَايَاتُ القُضَاةِ، جَاروس براس، صص: 15، 45، 62 ❦❀

شرح نصّ: (وذاتِ دلّ، بشّار)، محور 2: (التّجديد في الشّعر العربيّ)، 2018-2019

❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❦ شرح: وَذَاتِ دَلٍّ ❦ بشّار بن بُرْد ❦ ❦ معهد 'المنتزه' ❦ 2ث ❦ 2018-2019 ❦

❦ الموضوعُ: يَتغزَّلُ بشّارٌ بِالقيْنَةِ مُحاوِرا إيّاها شِعْرا. ❦ الأقسامُ: 1- ب1: الوصفُ. 2- البقيّة: الحوارُ. ❦ الألفـــاظُ: - دَلٍّ: مصدرٌ (فَعْلٍ) فعلُه (دَلَّ) ! دَلاَلٍ، غَنَجٍ. - صَبًّا: صفةٌ مشبَّهة (فَعْلاً) فعلُه (صَبَّ) ! عَاشِقًا، مُـحِبًّا.   - الشَّرْبَ: جمعُ تكسيرٍ (الفَعْلَ) مفردُه (الشَّارِبُ) ! النَّدَامَى، رِفَاقُ الجَلْسَةِ الخَمْرِيَّةِ، الشَّارِبُونَ الـخَمْرَةَ. ❦ الشّـــرحُ: 1- الوصفُ: - أجْـمَلَ الشّاعرُ التّغزُّلَ بحسنِ الـمُغنِّية في تشبيهٍ مقلوب جعلَها أحسنَ مِن القمرِ بهاءً وإشراقا. - غناءُ هذه القينةِ أعلَى شأنا مِن جمالها الجسديِّ: إنّها تُخفِّفُ عن العشّاقِ عذَابَهم وعن السّكَارَى عناءَهم. 2- الحــوارُ: - اِستحسنَ بشّارٌ اختيارَ القينة نصَّ 'جرير'. لكنّه جعلَها تُفضِّلُ (مَـجازِيّا) قولَه على ما سِواه: فاخَر بنفسِه على لسانها. - مكّنَ نَـمطُ الحوارِ القينةَ مِن انتقاءِ النّصوصِ الغنائيّة بنفسها: هي امرأةٌ عليمةٌ بالشّعرِ مُستقلّةُ الموقف النّقديّ. - جاءتْ كلُّ الأبياتِ المغنّاة غزليّةَ المضمونِ لأنّ مجالسَ اللّهوِ والطّرب والشُّرْبِ تفضّلُ هذا الغرضَ العاطفيّ الرّقيقَ الـمُسلّيَ. - اِتّخذَتِ السّخريةُ قالبا حِكْميّا كثَّفَ النّزعةَ العابثةَ لدى الشّاعر الّذي يكتبُ بقدرِ ما يَلهُو. ❦ التّقويمُ: - عبَّر تضمينُ بيتٍ للشّاعرِ الأمويّ 'جرير' عن تجاوبِ بشّار مع تراثه وعن تَحدِّيه إيّاه وعن فخْرِه بجودةِ شعره. - أضفَى الحوارُ حيويّةً على النّصّ. إذْ جعلَ القينةَ فاعِلةً في الجلْسةِ ومشارِكةً في النّقدِ الشّعريّ وكشفَ بواطنَ المرأةِ والشّاعرِ معا. - مازجَ النّصُّ بين الشّعرِ والغناء. ✽❀❖ عمَـــلا موفّـقا ❖❀✽

شرح نصّ: (قد أشكلَ علينا هذا الأمرُ، الجاحظ)، محور 3: (النّادرة)، 2022-2023

❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❦ شرح: 'قد أشكل علينا هذا الأمرُ'، الجاحظ ❦ 2ث ❦ ❦ معهد المنتزه ❦ 2022-2023 ❦

❦ الموضوع: إمامُ البخل يقنعُ الجماعةَ بحسن تدبيره ويمنحُها درسًا ثمينا في حمايةِ المال الخاصّ مِن الطّامعين. ❦ الأقسامُ: 1- البداية  البلاء: الحيرةُ. 2- البقيّة: اِنجلاءُ الحيرة. ❦ الألفاظُ: - النَّصَبِ: مصدرٌ (الفَعَلِ) فعلُه (نَصِبَ):  التَّعَبِ، الإِعْيَاءِ، الإِجْهَادِ. - هَرْتًا: مصدرٌ (فَعْلاً) فعلُه (هَرَتَ):  تَـمْزِيقًا، شَقًّا. - نَتْرَةً: اسمُ مرّة (فَعْلَةً) فعلُه (نَتَرَ):  جَذْبَةً شَدِيدَةً، قَذْفَةً عَنِيفَةً. ❦ الشّرح: 1- الحيرة: - كان مأتى حيرةِ البخلاء "المصلحين" أنْ رأوْا إماما كأبي سعيد يُفسد مالَه بلا موجِب مع أنّه أكثرُ الجماعة التزاما بمذهبِ "الجمع والمنع": لا أحدَ توقّع منه ذلك. - خاف هؤلاء أن تسريَ عدوى التّبذير بين عناصرهم. فقرّروا محاورةَ إمامِهم سعيًا للفهمِ ورغبةً في إزالةِ الحيرة. 2- انجلاءُ الحيرة: - لم يجرؤ الحائرون على اتّهامِ إمامَهم بالتّبذير صراحةً احتراما لمنزلته الرّفيعة بينهم وثقةً في "صلاحه". ونظّموا اعتراضَاتهم مِن الخوفِ على صحّته وراحته إلى الخشيةِ على ثوبه ونعله. - اِعترف الإمامُ أبو سعيد بأنّ حرصَه على سلامة ثوبه ونعله أكبرُ مِن حرصه على سلامةِ قدميْه. ثمّ نقضَ، بالحجج الواقعيّة والطّبّيّة والمنطقيّة، اعتراضات الحائرين واحدا فواحدا كاشفا الخللَ الّذي يَشوبها: أثبتَ أنّ سلوكَه حكيمٌ يختزل الجهدَ ويؤدّب الـمَدينَ ويحذّر الطّامعين الـمُحتمَلين في ماله. ❦ التّقويم: - تألّف الحوارُ مِن طِرادتيْن طويلتيْن: أُولاهما استفسارٌ وتحيّر واتّهام، ثانيتُهما إخبارٌ وتعليل وتلقين. ودلّتا على رغبةِ البخلاء في تطويرِ مذهبهم وفي تبادلِ الخبرة بجدٍّ وصبرٍ جميل. - لم يكتم الإمامُ "علمَه" لأنّه مَعنـيٌّ بصلاح إخوانه وحريصٌ على نفعِهم. فـــتضامنُ البخلاء مع بعضهم بعضا ظاهرةٌ رائجة في نوادرِ الجاحظ. ❀❦ عمَـــلا موفّـــقا ❦❀