الأربعاء، 24 يناير 2024

شرح إنتاجيّ: (دَعانِي مَن هَوِيتُ، بشّار بن بُرد)، محور 2: (التّجديد في الشّعر..)، 2023-2024

 



v أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي v  شرح إنتاجيّ: دَعانِي مَن هَوِيتُ v

v بشّار بنُ بُرد v معهد المنتزه v الكبّاريّة v 2ث v 2023-2024 v

1- كيفَ وصف بشّارٌ شخصيّةَ الحبيبة؟

اِختزل بشّارٌ محاسنَ الحبيبةِ في جمالِ الخلقة ورفعةِ الأخلاق وعلوِّ المكانة الاجتماعيّة. وركّز بالمقابلِ على توصيفِ شخصيّة الحبيبة مِن حيث طباعُها وسلوكُها وحالاتُها النّفسيّة. فهي شابّةٌ جريئة تبادر بالتّعبيرِ عن مشاعرِها وتُقدِمُ على مراسلةِ حبيبها وتجتهدُ في مجادلةِ أمّها الحازمة حتّى تسمحَ لها بوصال الشّاعر. ثمّ إنّها متمسّكةٌ بهذه العلاقةِ العاطفيّة وتفعلُ المستحيلَ مِن أجل استمرارِها. فحبيبةُ بشّار لم تعدْ تشبهُ الحبيبات الجاهليّات اللاّتي يُـخْفينَ عواطفَهنّ ويتمنّعْنَ عن الوصال ويتعمّدْنَ جعْلَ العاشقِ يلاحقُهنّ ويتعذّبُ في حبِّهنّ.

2- في أيِّ صورةٍ بدا الشّاعرُ العاشق؟

صوّرَ الشّاعرُ نفسَه مُـحِبّا متفانيا يشكو لوعةَ الشّوقِ ويحتجّ على طولِ الفراق. وهو أيضا محبوبٌ تسعى المرأةُ إلى لقائه برغبةٍ وحرصٍ وعناد. ثمّ إنّه غَزِلٌ مبدعٌ ينسجُ قصائدَه الغزليّةَ نسْجا متْقنا يُـمتع الحبيبةَ ويُرضي غرورَها.

3- ما هي وظائفُ الأقوالِ في هذه الغزليّة؟

أضفتِ الأقوالُ على هذه الغزليّةِ الكثيرَ مِن الحيويّة. وقرّبت النّصَّ مِن الواقع الاجتماعيّ في عصر بشّار. وأدّتْ عدّةَ وظائف تنوّعتْ بتنوّعِ السّياق الّذي جاءتْ فيه.

-  فقد عبّر قولُ الحبيبة [إِنِّي ... السُّكَيْتُ] عن حرصِها على لقاءِ الحبيب ورغبتِها في تبرئة ذمّتها أمامَه. إذْ حمّلتْ أسرتَها القاسيةَ الّتي تحاصرُها وتمنعُها مِن مغادرةِ البيت، المسؤوليّةَ على طول الفراق.

-    أمّا قولُ أفرادِ العائلة [يَقُولُونَ: 'اِنْعَمِي'] فقد عبّر عن توفير كلّ مُتعِ الحياة للحبيبة شرطَ ألاَّ تخرجَ مِن البيت. هذا لأنّ الأسرةَ الرّفيعةَ المقام حريصةٌ على حسْنِ السُّمعةِ ونقاءِ العرض.

-   أمّا قولُ الجاريةِ وهي تُغنّي على لسانِ الحبيبة [إِذَا أُمِّي ... رَثَيْتُ] فأدّى وظيفةَ التّعبير عن حزنِ العاشقة شوقا إلى بشّار وعن عتابِها العنيف لأمّها الـمُتحجّرةِ القلب الّتي لا تقدّرُ عذابَ الـمُحبِّين.

4- ماذا نستنتجُ مِن توظيفِ الغناء في هذا النّصِّ الشّعريّ؟

وظّف الشّاعرُ فنَّ الغناء [وَقَدْ قَامَتْ وَلِيدَتُهَا تُغَنِّي.. + تَقُولُ وَدَفُّهَا زَجَلُ النَّوَاحِي..] في سياقٍ غزليّ. وذلك كيْ يجعلَ الحبيبةَ تبعثُ رسالةً غير مباشرةٍ للحبيبِ وللأمِّ دون أنْ تمسكَها الرّقابةُ العائليّة الصّارمة. ثمّ إنّ حضورَ الغناء في النّصِّ يصوّر التّجديدَ الفنّي الّذي حقّقه المجتمعُ العبّاسيّ خلالَ القرن 2ه/8م. فقد تطوّرتْ وقتَها فنونُ الموسيقى والغناء والرّقص، وتفاعلتْ مع الشّعر تلحينا وأداءً. بل إنّ الطّبقةَ الرفيعةَ مِن هذا المجتمع كانتْ تشتري الجارياتِ المغنّيات بأعلى الأثمانِ للاستمتاع بأصواتهنّ في الحفلاتِ العائليّة.

d عمَـــلا موفّـقا c


الثلاثاء، 7 فبراير 2023

درس التّعريب: (جملٌ منتقاة)، مع الإصلاح، 2017-2018



أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، درس 1: التّعريب: جملٌ مُنتقاة، 2 آداب 2

قرطاج حنّبعل، 2017-2018

- « J’avoue ! répondit le serviteur en pleurant. Je suis un voleur et je mérite un châtiment ! Je vous supplie seulement d’être indulgent car c’est la première fois de ma vie que je vole ».

- Il y avait une fois un pauvre compagnon qui était en train de faire son tour du monde. Il avait marché très longtemps, il était alors si las qu’il tenait à peine sur ses jambes.

- En ce temps-là, la Justice était rendue par le seigneur du village, qui exerçait les fonctions de juge. Ce dernier convoqua d’abord le plus riche des deux frères.

HISTOIRES DE JUGES, Jarrous Press, P: 15, 45, 62

1-       تَذليلُ الصّعُوبات:

-       Avouer : (v.): Confesser, reconnaître ses torts: اِعْتَرَفَ، أَقَرَّ بِذَنْبِهِ

-       Supplier: (v.): Adresser une supplication, prier: تَوَسَّلَ، تَضَرَّعَ (إِلَى)

-       Indulgent: (adj.): Qui pardonne facilement:مُسَامِحٌ، غَفُورٌ، حَلِيمٌ، صَفُوحٌ

-       Y: (adv. de lieu): هُنَاكَ، فِي ذَلِكَ الـمَكَانِ

-       Si: (adv.): [+ adj.]: Tellement, aussi:جِدًّا، يعادلُ المفعولَ المطلق...

-       Las: (adj.): Fatigué, épuisé, crevé:كَلِيلٌ، مُرْهَقٌ، مُتْعَبٌ، تَعْبَانٌ، عَيَّانٌ

-       À peine: (adv.):بِـمَشَقَّةٍ، بِصُعُوبَةٍ، بِـجُهْدٍ، بِشَقِّ الأَنْفُسِ

-       Rendre  Justice: (expression):حَقَّقَ العَدَالَةَ

2-       النّصّ العربيّ:

-  أَجَابَ الـخَادِمُ بَاكِيًا: «أَعْتَرِفُ! أَنَا سَارِقٌ. وَأَسْتَحِقُّ العِقَابَ! أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ (أَوْ: إِلَيْكُمْ) أَنْ تَكُونَ حَلِيمًا لِأَنِّي أَسْرِقُ لِلْمَرَّةِ الأُولَى فِي حَيَاتِي».

-   كَانَ يَا مَا كَانَ (أَوْ: كَانَ هُنَاكَ) شَخْصٌ مِسْكِينٌ يَقُومُ بِـجَوْلَتِهِ حَوْلَ العَالَـمِ. وَكَانَ قَدْ مَشَى طَوِيلاً جِدًّا. لِذَا كَانَ كَلِيلاً جِدًّا (أَوْ: شَدِيدَ الكَلَلِ، كَثِيرَ الإِرْهَاقِ) حَتَّى إِنَّهُ يَقِفُ بِـمَشَقَّةٍ عَلَى قَدَمَيْهِ.

-   فِي ذَلِكَ العَصْرِ كَانَ سَيِّدُ القَرْيَةِ الَّذِي يُـمَارِسُ مَهَامَّ القَاضِي هُوَ الـمُشْرِفُ (أَوْ: الَّذِي يُشْرِفُ) عَلَى تَـحْقِيقِ العَدَالَةِ. وَقَدْ اِسْتَدْعَى هَذَا الأَخِيرُ أَغْنَى الأَخَوَيْنِ أَوَّلاً.

حِكَايَاتُ القُضَاةِ، جَاروس براس، صص: 15، 45، 62

الاثنين، 23 يناير 2023

شرح نصّ: (وذاتِ دلّ، بشّار)، محور 2: (التّجديد في الشّعر العربيّ)، 2018-2019



 أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي  شرح: وَذَاتِ دَلٍّ  بشّار بن بُرْد 

 معهد 'المنتزه'  2ث  2018-2019 

 الموضوعُ:

يَتغزَّلُ بشّارٌ بِالقيْنَةِ مُحاوِرا إيّاها شِعْرا.

 الأقسامُ:

1- ب1: الوصفُ.

2- البقيّة: الحوارُ.

 الألفـــاظُ:

- دَلٍّ: مصدرٌ (فَعْلٍ) فعلُه (دَلَّ! دَلاَلٍ، غَنَجٍ.

- صَبًّا: صفةٌ مشبَّهة (فَعْلاً) فعلُه (صَبَّ! عَاشِقًا، مُـحِبًّا.  

- الشَّرْبَ: جمعُ تكسيرٍ (الفَعْلَ) مفردُه (الشَّارِبُ! النَّدَامَى، رِفَاقُ الجَلْسَةِ الخَمْرِيَّةِ، الشَّارِبُونَ الـخَمْرَةَ.

 الشّـــرحُ:

1- الوصفُ:

- أجْـمَلَ الشّاعرُ التّغزُّلَ بحسنِ الـمُغنِّية في تشبيهٍ مقلوب جعلَها أحسنَ مِن القمرِ بهاءً وإشراقا.

- غناءُ هذه القينةِ أعلَى شأنا مِن جمالها الجسديِّ: إنّها تُخفِّفُ عن العشّاقِ عذَابَهم وعن السّكَارَى عناءَهم.

2- الحــوارُ:

- اِستحسنَ بشّارٌ اختيارَ القينة نصَّ 'جرير'. لكنّه جعلَها تُفضِّلُ (مَـجازِيّا) قولَه على ما سِواه: فاخَر بنفسِه على لسانها.

- مكّنَ نَـمطُ الحوارِ القينةَ مِن انتقاءِ النّصوصِ الغنائيّة بنفسها: هي امرأةٌ عليمةٌ بالشّعرِ مُستقلّةُ الموقف النّقديّ.

- جاءتْ كلُّ الأبياتِ المغنّاة غزليّةَ المضمونِ لأنّ مجالسَ اللّهوِ والطّرب والشُّرْبِ تفضّلُ هذا الغرضَ العاطفيّ الرّقيقَ الـمُسلّيَ.

- اِتّخذَتِ السّخريةُ قالبا حِكْميّا كثَّفَ النّزعةَ العابثةَ لدى الشّاعر الّذي يكتبُ بقدرِ ما يَلهُو.

 التّقويمُ:

- عبَّر تضمينُ بيتٍ للشّاعرِ الأمويّ 'جرير' عن تجاوبِ بشّار مع تراثه وعن تَحدِّيه إيّاه وعن فخْرِه بجودةِ شعره.

- أضفَى الحوارُ حيويّةً على النّصّ. إذْ جعلَ القينةَ فاعِلةً في الجلْسةِ ومشارِكةً في النّقدِ الشّعريّ وكشفَ بواطنَ المرأةِ والشّاعرِ معا.

- مازجَ النّصُّ بين الشّعرِ والغناء.

 عمَـــلا موفّـقا 


السبت، 21 يناير 2023

شرح نصّ: (قد أشكلَ علينا هذا الأمرُ، الجاحظ)، محور 3: (النّادرة)، 2022-2023


أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي شرح: 'قد أشكل علينا هذا الأمرُ الجاحظ 2ث

معهد المنتزه 2022-2023

الموضوع:

إمامُ البخل يقنعُ الجماعةَ بحسن تدبيره ويمنحُها درسًا ثمينا في حمايةِ المال الخاصّ مِن الطّامعين.

الأقسامُ:

1- البداية  البلاء: الحيرةُ.

2- البقيّة: اِنجلاءُ الحيرة.

الألفاظُ:

- النَّصَبِ: مصدرٌ (الفَعَلِ) فعلُه (نَصِبَ):  التَّعَبِ، الإِعْيَاءِ، الإِجْهَادِ.

- هَرْتًا: مصدرٌ (فَعْلاً) فعلُه (هَرَتَ):  تَـمْزِيقًا، شَقًّا.

- نَتْرَةً: اسمُ مرّة (فَعْلَةً) فعلُه (نَتَرَ):  جَذْبَةً شَدِيدَةً، قَذْفَةً عَنِيفَةً.

الشّرح:

1- الحيرة:

- كان مأتى حيرةِ البخلاء "المصلحين" أنْ رأوْا إماما كأبي سعيد يُفسد مالَه بلا موجِب مع أنّه أكثرُ الجماعة التزاما بمذهبِ "الجمع والمنع": لا أحدَ توقّع منه ذلك.

- خاف هؤلاء أن تسريَ عدوى التّبذير بين عناصرهم. فقرّروا محاورةَ إمامِهم سعيًا للفهمِ ورغبةً في إزالةِ الحيرة.

2- انجلاءُ الحيرة:

- لم يجرؤ الحائرون على اتّهامِ إمامَهم بالتّبذير صراحةً احتراما لمنزلته الرّفيعة بينهم وثقةً في "صلاحه". ونظّموا اعتراضَاتهم مِن الخوفِ على صحّته وراحته إلى الخشيةِ على ثوبه ونعله.

- اِعترف الإمامُ أبو سعيد بأنّ حرصَه على سلامة ثوبه ونعله أكبرُ مِن حرصه على سلامةِ قدميْه. ثمّ نقضَ، بالحجج الواقعيّة والطّبّيّة والمنطقيّة، اعتراضات الحائرين واحدا فواحدا كاشفا الخللَ الّذي يَشوبها: أثبتَ أنّ سلوكَه حكيمٌ يختزل الجهدَ ويؤدّب الـمَدينَ ويحذّر الطّامعين الـمُحتمَلين في ماله.

التّقويم:

- تألّف الحوارُ مِن طِرادتيْن طويلتيْن: أُولاهما استفسارٌ وتحيّر واتّهام، ثانيتُهما إخبارٌ وتعليل وتلقين. ودلّتا على رغبةِ البخلاء في تطويرِ مذهبهم وفي تبادلِ الخبرة بجدٍّ وصبرٍ جميل.

- لم يكتم الإمامُ "علمَه" لأنّه مَعنـيٌّ بصلاح إخوانه وحريصٌ على نفعِهم. فـــتضامنُ البخلاء مع بعضهم بعضا ظاهرةٌ رائجة في نوادرِ الجاحظ.

عمَـــلا موفّـــقا