إنتاج كتابيّ: (التّخطيطُ للمقال الأدبيّ)، محور 1: (الشّعر الجاهليّ)، 2016-2017

الدّرس الأوّل في الإنتاج الكتابيّ
التّخطيطُ للمقالِ الأدبيّ

الموضوع:

«صَوَّرَ طَرَفَةُ بْنُ العَبْدِ فِي مُعَلَّقَتِهِ مَفْهُومَهُ الخَاصَّ لِلْفُتُوَّةِ كَاشِفًا تَحَدِّيَهُ لِلْقَوَانِينِ القَبَلِيَّةِ الـمُهَيْمِنَةِ. 

حَلِّلْ هَذَا القَوْلَ مُسْتَعِينًا بِشَوَاهِدَ دَقِيقَةٍ مِنَ الـمُذَهَّبَةِ». 

التّخطيط:

1-          المقدّمة:

- الفُتوّةُ مفهومٌ عامٌّ تناولَه أغْلبُ شُعراءِ الجاهليّة: 

- إدْراجُ نصّ الأطروحةِ. 

- الإشارةُ إلى المنهج التّحليليّ.

2-          الجوهر:

أ - المفهومُ الخاصُّ للفُتوّة:

- الشّجاعةُ: الرّحلةُ في الخلاء، مواجهةُ الأعداءِ...

- القدرةُ القتاليّة: اِقتحامُ ساحاتِ الحرب...

- النّجدةُ: تلبِيةُ نداءِ الاسْتغاثة... 

- الجودُ: مع النّفسِ والأصحابِ والصّاحبات والـمُحتاجين... 

- العشقُ: هو ذو قلبٍ مرهَفٍ يَتعلّق بأجملِ الجميلات...

← يشتركُ طرفةُ مع القبيلةِ في قِيم الفتوّةِ هذه. ففِيمَ تَـمثّلتِ الخصوصيّةُ؟ 

- الـمُغَالاةُ في إتْلافِ المالِ قديـمِه وجديدِه... 

- الإلقاءُ بالنّفسِ إلى التّهْلُكة (ساحةِ الوغَى، الرّحلةُ في الفلاة)...

← جعلتْه هذه الخصوصيّةُ في مفهوم الفتوّةِ يَتصادمُ مع المجتمعِ القبليّ. 

ب - تحدِّي القوانينِ القبليّة المهيمنة: 

- تَجاهلَ طَرفةُ اللّوْمَ العنيفَ الّذِي تَلقّاهُ من القبيلةِ... 

- اِسْترسلَ في حياةِ اللّهْو والـمُجون حتّى أفلسَ...

- خَضعَ لعقوبةِ النّفيِ جزاءَ هذا التّحدّي... 

← تَجاوزَ طرفةُ تحدِّيَ القوانينِ القبَليّة إلى التّمرُّدِ على مِحْنةِ الموتِ. 

3-          الخاتمة:

- بَلغ الشّاعرُ بالتّحدِّي أقصَاه: طُرِد وتَشرّدَ..

- اِقْترب نَمطُ حياةِ طرفةِ مِن الشُّعراء الصّعاليك..

 c عمـــلا موفّـــقا d

-      رقنُ التّلميذة النّجيبة: فاطمة الذّوّادي، قسم: 2 آداب 2، معهد قرطاج حنّبعل.

-      مراجعة: أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي.

إنتاج كتابيّ: (فقرة تحليليّة)، محور 1: (الشّعر الجاهليّ)، 2016-2017

أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، إنتاج فقرة حجاجيّة (محور1)، 2 آداب، قرطاج حنّبعل، 16-2017

المنطلقُ: «يُعَبِّرُ وَصْفُ الرّاحِلَةِ عنِ الفَخْرِ الضِّمْنِيِّ البَلِيغِ بِالذّاتِ الشَّاعِرَةِ. كَيفَ ذلكَ؟»

التّطبيقُ: إنتاجُ فقرةٍ حجاجيّة (أطروحةٌ مدعومةٌ + سيرورةُ الحجاجِ + استنتاجٌ).

- خَصّص الشّاعرُ الجاهليّ 'طرفةُ بنُ العبْد' عدّةَ أبياتٍ من مُذهَّبتِه لوصفِ الرّحلةِ والرّاحِلة النّاقةِ. وقد عبّر هذا الوصفُ المفصَّلُ عن الفخر الضّمنيّ البليغ بالذّاتِ الشّاعرة. فكيف تجلّى ذلك في المعلَّقة الفخريّةِ؟

- اِمتدحَ شاعرُنا ناقةً نموذجيّةَ الخصالِ لا نقيصةَ فيها. إذْ جَمعتْ بين ضخامةِ البِنْية وصلابةِ الطّبْع وشدّةِ الصّبر على مَشقّة الارتحال وبين دقّةِ الحواسّ سمعا وبصرا وحدْسا. فسفينةُ الصّحراء هذه «جَمَالِيّةٌ وَجْنَاءُ» تامّةُ الخِلْقةِ. وهي تسيرُ «عَوْجَاءَ مِرْقَالا» حاملةً صاحبَها أَنَّى شاءَ ومتى أرادَ. وقد فَخرَ طرفةُ بسَمْعِ ناقته الّذي يُشبه 'جرسَ إنذار' يحمِي المسافرَ في فضاءٍ شاسع مُوحِش قفْرٍ لا أنيسَ فيه ولا مُغِيثَ. فقال:

«وَصَادِقَتَا سَمْعِ التَّوَجُّسِ لِلسُّرَى ® ® ®  لِهَجْسٍ خَفِيٍّ أَوْ لِصَوْتٍ مُنَدِّدِ».

ثُمّ إنّ ناقةَ الشّاعر جَمُوحٌ فيّاضةُ النّشاط عسيرةُ الانقياد. لكنّ صاحبَنا صيّرَها مُطيعةً حسنَةَ التّرويض تسيرُ حسْبَ مشيئَته وتقفُ حيث أمرَ. شاهدُنا على ذلك قولُه مُتغنِّيا بصلابةِ النّاقة ومُفتخِرا بمهارتِه في تَطْوِيعِها:

«وَإِنْ شِئْتُ لَمْ تُرْقِلْ، وَإِنْ شِئْتُ أَرْقَلَتْ ® ® ® مَـخَافَةَ مَلْوِيٍّ مِنَ القَدِّ مُـحْصَدِ».

إنّ ناقةً بهذه الصّفاتِ لا يَـمتلكُها إلاّ سيِّدٌ رفيعُ المقامِ وفيرُ المالِ ولا يَتحكّمُ بها إلاّ فتًى شديدُ البَأسِ قويُّ العزْمِ. فهي صورةٌ مِن صاحبِها جمالا وكَمالا. والتّغنّي الصّريحُ بها يُعَدُّ فخرا لطيفا بالنّفس.

عمـــــــــــــــــــــــــــــــلا موفّــــــــــــــــــــــــقا

درسُ التّعريب: (الملاّحُونَ الأوروبيّونَ Les navigateurs européens)، الإصلاح، 2016-2017

cالإصْـــــــــــــلاحd

معهد قرطاج حنّبعل: 16-2017

درس 2: تعريب/ 2 آداب: 1+2

أ. العربيّة: فوزيّة الشّطّي

Il y a un peu plus de sept siècles, les Européens ne connaissaient pas les terres immenses de l’Asie orientale. Ils avaient entendu parler de l’Inde. Mais d’autres pays, tels la Chine et le Japon, leur restaient inconnus. Les navigateurs européens qui commerçaient dans les ports de la Méditerranée orientale et de la mer Noire, avaient appris l’existence de contrées lointaines et mystérieuses, où les populations, la faune et la flore étaient singulières.  

Marco Polo et la découverte de l’Orient, p: 4, Édition Gamma, Montréal, 1977.

1-             الملاحظاتُ اللّغويّة:

-                Navigateur .n : مَلاَّحٌ، مُبْحِرٌ، مُسْتَكْشِفٌ عَبْرَ البِحَارِ

-                Immense .adj :شَاسِعٌ، فَسِيحٌ، هَائِلٌ

-               Tel .adj :مِثْلٌ، شَبِيهٌ، نَظِيرٌ، كَ، كَمَا

-               Contrées .n : أصْقَاعٌ، أقْطَارٌ، بِقَاعٌ

-               Faune .n : الحيوانُ، الحياةُ البرّيّةُ

-               Flore .n : النّبَاتُ

-               Singulière .adj : مُـمَيَّزٌ، غَرِيبٌ، نَادِرٌ

-               L’imparfait = ( (كَانَ + يَفْعَلُex : « connaissaient »

-               Le plus que parfait = ( (كَانَ + قَدْ + فَعَلَex : « avaient entendu »

2-             النّصّ العربيّ:

قَبْلَ مَا يَزِيدُ قَلِيلاً عَنْ سَبْعَةِ قُرُونٍ [قَبْلَ سَبْعَةِ قُرُونٍ أَوْ أكْثَرَ قَلِيلاً] مَا كَانَ الأُورُوبِيُّونَ يَعْرِفُونَ الأَرَاضِيَ الشَّاسِعَةَ لِشَرْقِ آسِيَا. كَانُوا قَدْ سَـمِعُوا عَنِ الهِنْدِ. أَمَّا البُلْدَانُ الأُخْرَى، مِثْلُ الصِّينِ وَاليَابَانِ، فَكَانَتْ مَا تَزَالُ مَجْهُولَةً لَدَيْهِمْ. وكَانَ الـمَلاَّحُونَ الأُورُوبِيُّونَ الّذِينَ يُتَاجِرُونَ بَيْنَ مَوَانِئِ شَرْقِ الـمُتَوَسِّطِ وَالبَحْرِ الأسْوَدِ قَدْ عَلِمُوا بِوُجُودِ أصْقَاعٍ نَائِيَةٍ غَامِضَةٍ حَيْثُ السُّكَّانُ وَالحَيَاةُ البَرِّيَّةُ والنَّبَاتَاتُ كَانَتْ نَادِرَةً.

مَاركُو بُولُو واكْتِشَافُ الشَّرِقِ، ص: 4، طِبَاعة ڤامّا، مُونتريال، 1977.

درسُ التّعريب: (الفِيلةُ: Les éléphants)، الإصلاح، 2016-2017

معهد ق.حنّبعل: 16-2017

درس 1: تعريب، 2 آ: 1 + 2

أ. العربيّة: فوزيّة الشّطّي

Les éléphants

Les éléphants sont les géants actuels des terres émergées; l’espèce africaine, la plus grande, peut approcher de six tonnes à l’âge adulte. […] Les éléphants sont avant tout des mangeurs de feuillage, mais leurs possibilités d’adaptation alimentaire sont considérables; ils peuvent devenir presque complètement herbivores, après déforestation de leur habitat. La trompe est l’organe principal de récolte de la nourriture et de «pompage» de l’eau, bien que les défenses soient utilisées pour creuser la terre […] et ouvrir le tronc des baobabs.

Encyclopédie de la Pléiade, ZOOLOGIE, IV, pp: 1140-1141,

Gallimard, France, 1974.

…………………………………………………………………..……………

الإصْـــــــــــــلاح

     1- الملاحظاتُ اللّغويّة:

-              Géants : (adj) : عَمَالِقَةٌ، جَبَابِرَةٌ، ضِخَامُ الحَجْمِ

-              Terres émergées : (n) + (adj) :  سَطْحُ الأَرْضِ، البَسِيطَةُ، الأَرْضُ البَسِيطَةُ

-              Espèce : (n) : نَوْعٌ، فَصِيلَةٌ

-              Feuillage : (n) : أَوْرَاقُ الأشْجَارِ، الأوْرَاقُ

-              Adaptation : (n) : تَكَيُّفٌ، تَأَقْلُمٌ، اِنْدِمَاجٌ

-              Considérables : (adj) :هَامَّةٌ، كَبِيرَةٌ

-              Herbivores : (adj) : آكِلَةُ الأعْشَابِ، عَاشِبَةٌ

-              Déforestation : (n) :قَطْعُ الأشْجَارِ، إِزَالَةُ الغَابَاتِ  

-              Trompe : (n) : خَرْطُومُ الفِيلِ

-              Défenses : (n) : نَابَا الفِيلِ

-              Baobabs : (n) :بَاوْبَابْ (شَجَرٌ اسْتِوائِيٌّ عظِيمُ الجُذُوع)

-              صيغةُ المثنَّى في العربيّة تقابلُها صيغةُ الجمع في الفرنسيّة.

-              الجمعُ غيرُ العاقل: في الفرنسيّة = (Ils/Elles) + في العربيّة = (هِيَ).

-              في الفرنسيّة يحملُ التّنقيطُ معانيَ يُعبَّر عنها غالبا بأدواتِ الاستئناف في النّصّ العربيّ.

     2- النّصّ العربيّ:

تُعْتَبَرُ الفِيَلَةُ العَمَالِقَةَ الـمُعَاصِرِينَ عَلَى سَطْحِ الأَرْضِ. فَالفَصِيلَةُ الإِفْرِيقِيَّةُ، وَهْيَ الأَضْخَمُ حَجْمًا، يُـمْكِنُ أَنْ يُقَارِبَ وَزْنُهَا سِتَّةَ أَطْنَانٍ فِي سِنِّ الكُهُولَةِ. ]…[ وَالفِيَلَةُ هِيَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ آكِلَةُ أَوْرَاقٍ. لَكِنَّ قُدُرَاتِهَا عَلَى التَّأَقْلُمِ الغِذَائِيِّ هَامَّةٌ. إِذْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُصْبِحَ تَقْرِيبًا عَاشِبَةً تَـمَامًا بَعْدَ قَطْعِ أَشْجَارِ مَوْطِنِهَا. أَمَّا الخُرْطُومُ فَهْوَ العُضْوُ الرَّئِيسُ فِي جَمْعِ الغِذَاءِ وَ«ضَخِّ» الـمَاءِ. وَأَمَّا النَّابَانِ فَيُسْتَعْمَلاَنِ فِي حَفْرِ الأَرْضِ  ]…[ وَفَتْحِ جُذُوعِ 'البَاوْبَابْ'.

موسوعةُ 'لا بليياد'، عِلْمُ الـحَيَوَانِ، IV، صص: 1140-1141، قاليمار، فرنسا، 1977.

أشجارُ الباوبابْ الاستوائيّةُ

شرح نصّ: (ثلاثٌ هُنّ مِن عِيشةِ الفتَى، طرفة)، محور 1: (الشّعر الجاهليّ)، 2016-2017

الأستاذة: فوزيّة الشّطّي، شرح 'ثَلاثٌ هُنَّ مِنْ عِيشَةِ الفَتَى'، طرفةُ، 2آ، ق.حنّبعل، 16-2017
الموضوع: يَستعْرِضُ طرفةُ خِصالَ الفُتُوَّةِ الجاهليّةِ مُفتخِرا بِحيازتِه إيّاها. الأقسامُ: 1- ب1: الإجمالُ. 2- البقيّةُ: التّفصيلُ. الألفاظُ: - حَلاَّلٍ: صيغةُ مبالغةٍ (فَعَّالٍ) فعلُها (حَلَّ): سَاكِنٍ، قَاطِنٍ، مُلازِمٍ. - رَجَّعَتْ: فعلٌ ثلاثيّ مزيد (فَعَّلَتْ) جذرُه (ر.ج.ع): رَدَّدَتِ صَوْتَهَا فِي حَلْقِهَا مُنَغَّما. - مُـحَنَّبًا: اِسمُ مفعول (مُفَعَّلاً) فعلُه (حَنَّبَ): مُقَوَّسَ الظَّهْرِ، مُنَكَّسًا، مُنْحَنِيًا.	الشّرح: خِصالُ الفتوّة حسَبَ طرَفة: - يَعتبرُ الشّاعرُ نفسَه النّموذَجَ الأوفَى للفُتوّة حتّى إنّه لا يكادُ يرى فتًى غيرَه. - يزعمُ طرفةَ أنّه يجالسُ عِليةَ القوم. فهو شريفُ النّسبِ مقدامٌ لا يخشى الأعداءَ. وهو سخِيٌّ لا يتجنّبُ الضّيوفَ. إنّما يهُبّ لإجارة (مساعدة) كُلَّ مُستغِيث. - يفخرُ بكونِه يرتادُ الخمّارات ليُكرِمَ نفسَه بأجْودِ الخمُور صحبةَ أفضلِ النّدمانٍ وأجملِ القِيان. - يتباهَى بإنفاقه المالَ قديـمَه وجديدَه في الملذّات. - يشكُو طرفةُ جوْرَ قبيلتِه الّتي رفضتْ سلوكَه اللاّهِي. - لـمّا ضيّعَ مالَه كلَّه وعزلتْه القبيلةُ، وفَى له الفقراءُ طلبا للمعروف والأغنياءُ حرصا على رِفْعَةِ مَقامِه. - الفتوّةُ عنده سلاحٌ ضدّ الفناء. وتُختزَل عنده في شربِ أجودِ الخمور وإغاثةِ كلّ ضعيفٍ وصحبةِ الحسناوات.	التّقويم: - تُـمثّلُ الفتوّةُ، لِكونِها صفات الكمال الرّجاليّ، موضوعًا فخريّا شائعا في الشّعر الجاهليّ. - يَجمعُ مفهومُ الفتوّة بين التّمتّعِ بمباهج الحياة وبين الرّغبة في تحدّي الموتِ الفتّاكِ الهادِمِ اللّذّات. - يُبرزُ الفخرُ الذّاتيُّ اعتدادا صريحا بالنّفسِ وجرأةً على التّمرُّد وقدرةً على التّأمّل في المصير الإنسانيّ المأساويّ: (حتميّة الموت).

ملاحظة:

يجوزُ أيضا تقسيمُ هذا النّصّ قسمةً ثنائيّة حسَب معيار الموضوع:

-  البداية إلى ب11: عيشةُ الفتَى طرفة.

-  البقيّةُ: الدّفاعُ عن الفتوّةِ مذهبا.

الـمهمُّ من التّقسيم هو العثورُ على خيطٍ رابط بين جملِ النّصّ ومعانيه يؤكّد الانسجامَ الدّاخليّ في النّصّ الشّعريّ الجاهليّ.

نسخة PDF قابلة للتّحميل

https://files.acrobat.com/a/preview/fdc6ab9e-575b-4bc2-9eea-c4f6b78c30cd